UN MENSAJE PARA TI

Este mensaje es para quien quiera verlo. Por supuesto el vídeo musical es de Michael Jackson. Los subtítulos NO son la traducción de su letra, es un mensaje en el que me gustaría que pienses. ¿Tendrá algo que ver con el TIPNIS?

El Chapaco alzao

TEMA MUSICAL: EL CHAPACO ALZAO

MÚSICA: NILO SORUCO

LETRA: OSCAR ALFARO

(Cantado)...

Yo soy como un árbol pegao a la tierra

Y naides me arranca del pago en que vivo

Tengo un poncho verde lo mesmo que el campo

Y llevo una faja plateada de río...

Y tengo una moza brotada del valle

Que espero que pronto florezca un hijo

Por eso me priendo a la tierra chapaca

Y naides me arranca del pago en que vivo...

(recitado)...

Y oste, y oste doctorcito que vino del pueblo

Pretiende sacarme del valle florido

Y dice que no es miya la tierra que labro

Ni la pobre choza que hey jecho yo mesmo

El suelo es tan solo de quien lo trabaja

No de los que roban a los campesinos

Váyase a la porra con sus papeleyos

Que oste, que oste no me saca de este valle chico

(C antado)...

Aquí yo me planto firme como un árbol

Y a mí no me llevan por otros caminos

Mas cuando me quemen la choza de paja

Y me echen en encima peñascos y riscos...

Colgao de la faja llevo un relámpago

Y tengo en los ojos un par de cuchillos

Y se dejenderme como hombre de agallas

Y a mi no me espantan del suelo que es miyo...

(Recitado)...

La tierra es del hombre como es de los pájaros

O acaso la tierra lo han jecho los ricos

Quien es el que pone linderos al aire

Y quien se hace dueño del agua del riyo

Y como no hay dueños pal aire ni el agua

Tampoco hay patrones pal suelo que piso

(Cantado)...

Quien es el que pone linderos al aire

Y quien se hace dueño del agua del riyo

Y como no hay dueños pal aire ni el agua

Tampoco hay patrones pal suelo que piso...

¿QUÉ DICE LA LETRA?

En la letra habla un nativo de Tarija, se compara así mismo con la tierra y con los árboles. Lo mismo hace con todo lo que considera suyo como por ejemplo su mujer. Luego se refiere a un extraño al que llama “doctorcito” que es de la ciudad y que le hace saber – seguramente – que debe sanear su propiedad. Es entonces cuando él reacciona diciendo que la tierra es de quien la trabaja y que ni el agua ni el aire tienen dueños, que no es de los que van a robar a los campesinos pues la tierra no la han hecho los ricos. Expresa que nadie lo sacará de donde vive pues él habría hecho su casa y todo lo que tiene y si lo molestan con “papeleos” o queriendo arrancarlo de su propiedad él se defenderá como un hombre valiente que es pues no reconoce ningún dueño ni patrón alguno sobre sus tierras o sobre él.

ANÁLISIS

En realidad este tema musical expresa lo que el campesino ha defendido por siglos, que la tierra es de ellos sin ninguna discusión. Consiguieron que se les devuelva gran parte de las tierras después de la reforma agraria de 1953 y como una victoria in imaginada, en el gobierno de Banzer Suarez, se incluye la frase “la tierra es de quien la trabaja”. Lo cierto es que a partir de la colonia y hasta el presente, los pueblos originarios parecen pedir una limosna al  querer que se les reconozca la propiedad de las tierras en las que han trabajado siempre, y aunque en la canción dice “Váyase a la porra con sus papeleyos” lo cierto es que el Estado, desde la misma creación de la República (1825) no ha cesado de otorgar títulos de propiedad sobre las tierras, de modo que hoy, a pesar de que el derecho del campesino es natural, lo encontramos enredado en mil documentos tratando de sanear la propiedad de las tierras, sean éstas individuales o comunitarias y tienen un reconocimiento, luego una adjudicación, luego una concesión, luego un título, pero en el transcurso de los años todos han quedado sin valor y hoy en día se sigue realizando el saneamiento de tierras en todo el país.

Ese es precisamente el problema patente que se está desarrollando en el Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), aun habiendo sido declarado un territorio protegido y un área intocable de los pueblos indígenas, hoy denominado “intangible”, por el sólo interés político partidario y otros intereses internacionales. Se intenta pasar por encima de los verdaderos interesados en un afán de explotación y que unos pocos se enriquezcan con los recursos naturales de la zona. Además es sabido que también están empeñados otros pobladores que no son precisamente originarios, sino más bien que parecen langostas y extienden cada vez más sus cultivos en todas las regiones que pueden, aprovechando de “lo sagrado” de su producto, sin detenerse nadie a pensar – ni ellos ni sus incondicionales defensores – que la tierra se agota, se vuelve inservible por completo y que lo único que se hace es contribuir con negocios ilícitos.

¿Quiénes se enriquecen mientras los verdaderos propietarios de la tierra están marchando por proteger su forma de vida?

Sin embargo tampoco se debe olvidar que el asunto tiene aristas y que cuando se habla de propiedad no se lo hace como el capitalismo quiere entenderlo, ni mucho menos el imperialismo, porque de lo contrario nos vamos a encontrar con hechos, ya registrados en nuestro país, en donde los pueblos originarios, como son “propietarios de su tierra” no dejan pasar por ellas tuberías de gas o prohíben el paso a técnicos de mantenimiento si es que no se les paga millonarias sumas, las en la mayoría de los casos por supuesto que no van a toda la comunidad sino que se pierden en algún bolsillo muy bien preparado.